Salud Mental Colectiva y Determinación Social: Posibilidades Paradigmáticas / Collective Mental Healthand Social Determination: Paradigmatic Possibilities

En la presente revisión teórica exploro posibilidades para la construcción de un paradigma de salud mental colectiva. Lo hago tomando distancia de miradas positivistas, funcionalistas, bio-médicas e individualistas, y subrayando el rol fundamental de procesos de determinación social comprendidos de forma crítica, intercultural y transdisciplinaria. El procedimiento supuso una revisión exploratoria de fuentes tituladas “salud mental colectiva” (2016-2021) y la inclusión de publicaciones clave adicionales. Losresultados señalan la importancia de teorizar la salud mental de forma compleja y dialéctica, contextualizar ecológicamente los sufrimientos, accio-nar estrategias de bienestar y procurar reflexividad permanente en torno a la interculturalidad y las relaciones de poder. Las posibilidades exploradas resaltan el aporte esencial de la epide-miología crítica latinoamericana, en diálogo constante con otros valiosos saberes. Desde dicha construcción dialógica, un paradigma de salud mental colectiva emerge como unapotente al-ternativa para abordar sufrimientos mentales en el contexto de sistemas sociales que nos en-ferman. (AU)

In this theoretical review, I explore possibilities for the construction of a collective mental health paradigm. I conduct such review by distancing myself from positivist, functionalist, bi-omedical and individualist perspectives, while emphasizing the fundamental role of social de-termination processes conceived from a critical, intercultural and transdisciplinary stand-point. The procedure involved an exploratory review of sources entitled “collective mental health” (2016-2021) and the inclusion of additional key publications. Results indicate the im-portance of theorizing mental health in ways that are complex and dialectical; conducting an ecological contextualization of suffering; activating wellness strategies; and making perma-nent efforts towards reflexivity around interculturality and power relations. Explored possibil-ities highlight the essential contribution of Latin American critical epidemiology, in constant dialogue with other valuable knowledge. From such dialogic construction, a collective mental health paradigm emerges as a powerful alternative to address mental suffering in the context of social systems that make us ill. (AU)

Coexistência entre humanidade e ambiente: bioética na perspectiva de Potter / Coexistence between humanity and the environment: bioethics from Potter's perspective / Coexistencia entre humanidad y medio ambiente: bioética desde la perspectiva de Potter

Resumo Este estudo analisou duas obras que tratam do impacto das ações humanas sobre o meio ambiente e evidenciam os efeitos negativos desse impacto a longo prazo. A pesquisa bibliográfica baseou-se principalmente nas obras de Van Rensselaer Potter denominadas Bioética: ponte para o futuro e Bioética global , mas também em artigos que abordam aspectos importantes relacionados à visão do autor, enriquecendo o processo de discussão e reflexão. Os resultados demonstram que a humanidade deve respeitar o ambiente em que está inserida, entendendo-se como parte integrante (e não dominante) das relações ecológicas, consoante à proposta de coexistência harmônica-funcional.

Abstract This study analyzed two works that focus on the impact of human actions on the environment and evidence the negative effects of this impact in the long run. The bibliographic research was mainly based on Van Rensselaer Potter's works titled Bioethics: bridge to the future and Global bioethics , but also on articles focused on important aspects related to the author's views, enriching the discussion and reflection process. The results show that humanity should respect the environment in which it is inserted, understanding itself as integral (not dominant) part of the ecological relations, in agreement with the proposal of harmonic-functional coexistence.

Resumen Este estudio analizó dos obras que tratan el impacto de las acciones antrópicas sobre el medioambiente y que muestran los efectos negativos de este impacto a largo plazo. Se realizó una búsqueda bibliográfica, principalmente por las obras de Van Rensselaer Potter tituladas Bioética: puente hacia el futuro y Bioética mundial , además de artículos que abordan importantes aspectos relacionados con la visión del autor, para aportar al proceso de discusión y reflexión en este texto. Los resultados demuestran que la humanidad debe respetar el medioambiente en el cual está inserta, comprendiéndose como parte integral (y no dominante) de las relaciones ecológicas acorde con la propuesta de convivencia armónico-funcional.

El medio ambiente sano como derecho fundamental en Colombia / A healthy environment as a fundamental right in Colombia

El presente trabajo investigativo tiene por objetivo defender la tesis que el medio ambiente sano se ha configurado en la práctica y con suficientes bases teórico normativas como un derecho fundamental en el sistema jurídico colombiano; no solo por las decisiones que sobre él han tomado las altas cortes, sino además por la gran defensa que sobre él se hace en diferentes instrumentos internacionales. Se observarán tanto fuentes legales como doctrinarias con el objetivo de mostrar esta naturaleza (AU)

The present article aims to defend the thesis that the healthy environment has been configured in practice and with sufficient theoretical and normative bases as a fundamental right in the Colombian legal system, not only because of the decisions that the High Courts have made about it. but also for the great defense that it is done in different international instruments. Both legal and doctrinal sources will be observed to show this nature (AU)

El present article té per objectiu defensar la tesi que el medi ambient sa s'ha configurat en la pràctica i amb suficients bases teòric normatives com un dret fonamental en el sistema jurídic colombià; no només per les decisions que sobre ell han pres les altes corts, sinó a més per la gran defensa que sobre ell es fa en diferents instruments internacionals. S'observaran tant fonts legals com doctrinàries amb l'objectiu de mostrar aquesta naturalesa (AU)

Modos de governo e processos de subjetivação em ecovilas: uma revisão integrativa / Modos de gobierno y procesos de subjetivacion en ecoaldeas: una revisión integrativa / Modes of government and subjectivation processes in ecovillages: an integrative review

Resumo Diante das crises econômicas e ambientais que o mundo tem vivido e do excessivo foco dado à individualização, as ecovilas têm surgido como alternativas contra esses efeitos societários. O artigo tem por objetivo investigar como os estudos sobre ecovilas abordam os modos de governo e os processos de subjetivação existentes na relação dos sujeitos com o coletivo, consigo mesmos e com o meio ambiente. Baseamo-nos na noção foucaultiana de governo de si e dos outros, para compreendermos os processos de subjetivação. Fizemos uma revisão integrativa de artigos que apresentavam relatos de pesquisa empírica. As análises apontam a relação entre governo e processos de subjetivação em ecovilas na medida em que em cada aspecto analisado essa relação implica o exercício do governo de si, do cuidado de si e das práticas de si para que os sujeitos se transformem a fim de atingir os objetivos específicos de cada contexto.

Resumen Ante las crisis económicas y ambientales que ha estado experimentando el mundo y el enfoque excesivo que se le ha dado a la individualización, las ecoaldeas han surgido como alternativas contra estos efectos sociales. El artículo tiene como objetivo investigar cómo los estudios sobre ecoaldeas abordan los modos de gobierno y los procesos de subjetividad existentes en la relación de los sujetos con el colectivo, con ellos mismos y con el medio ambiente. Nos basamos en la noción foucaultiana de gobernarse a uno mismo y a los demás para comprender los procesos de subjetivación. Realizamos una revisión integrativa de artículos que presentaban informes de investigación empírica. Los análisis señalan la relación entre gobierno y procesos de subjetivación en las ecoaldeas en la medida en que en cada aspecto analizado esta relación implica el ejercicio del gobierno de si, el cuidado de si y las prácticas de si para que los sujetos se transformen para alcanzar los objetivos específicos de cada contexto.

Abstract Facing the economic and environmental crises that the world has been experiencing and the excessive focus given to individualization, ecovillages have emerged as alternatives against these societal effects. The article aims to investigate how the studies on ecovillages address the modes of government and the processes of subjectivation that exist in the relationship of subjects with the collective, with themselves and the with the environment. We based the study on the Foucaultian notion of government of oneself and of others in order to understand the processes of subjectification. We conducted an integrative review of articles that presented empirical research reports. The analyzes point out the relationship between government and subjectivation processes in ecovillages as in each aspect analyzed implied the exercise of the government of the self, care of the self, and practice of the self so that the subjects transformed themselves in order to achieve the specific objectives of each context.

Constelações afetivas: cotidiano, atividades humanas, relações sociais e Terapia Ocupacional entrelaçados à cosmovisão Krenak / Affective constellations: the everyday, human activities, social relations and occupational therapy interwoven with Krenak's cosmovision / Constelaciones afectivas: cotidiano, actividades humanas, relaciones sociales y terapia ocupacional entrelazados con la cosmovisión Krenak

Dado o contexto pandêmico, terapeutas ocupacionais refletem sobre atividades humanas, cotidianos e relações sociais em uma construção contra-hegemônica em diálogo com Ailton Krenak e sua cosmovisão. Problematizando perspectivas que dissociam seres/natureza/cultura/vida e não consideram os impactos dos modos de vida; inspiram-se nessa perspectiva para potencializar experiências e renovar o compromisso ético-político-cultural com a coletividade. Identificamos afinidades propositivas: pessoas-coletivas; a ressignificação da humanidade e da vida em sua interdependência em constelações de seres; o acolhimento dos encontros intensificando alianças afetivas; a presença na experiência pois o que existe é o agora; e o deslocamento urgente dos modos de vida modernos pela criatividade e poesia da resistência com reinvenção e criação de mundos possíveis mobilizados pelo cantar, dançar, suspender o céu e construir paraquedas coloridos. (AU)

In the context of a pandemic, occupational therapists reflect on human activities, the everyday, and social relations, in a contra>-hegemonic construction that intersects with Ailton Krenak's cosmovision. Problematizing perspectives that dissociate beings/nature/culture/life and disregard the impacts of modes of living, this study draws on this perspective to potentiate experiences and renew the ethical-political-cultural commitment to the collective. We identified propositive affinities: people-collectives; the resignification of humanity and life in its interdependence in constellations of beings; the receptiveness of encounters intensifying affective alliances; the presence in experience because all that exists is now; the urgent shift in modern modes of living and poetry of resistance, with the reinvention and creation of possible worlds mobilized by singing, dancing, suspending the sky, and building colorful parachutes. (AU)

Considerando el contexto pandémico, terapeutas ocupacionales reflexionan sobre actividades humanas, cotidianos y relaciones sociales en una construcción contra-hegemónica en diálogo con Ailton Krenak y su cosmovisión. Problematizando perspectivas que disocian seres/naturaleza/cultura/vida y no consideran los impactos de los modos de vida, se inspira en esa perspectiva para potencializar experiencias y renovar el compromiso ético- político-cultural con la colectividad. Identificamos afinidades propositivas: personas-colectivas; la resignificación de la humanidad y de la vida en su interdependencia en constelaciones de seres; la acogida de los encuentros intensificando alianzas afectivas; la presencia en la experiencia, puesto que lo que existe es el ahora; y el desplazamiento urgente de los modos de vida modernos por la creatividad y poesía de resistencia con reinvención y creación de mundos posibles movilizados por el cantar, bailar, suspender el cielo y construir paracaídas de colores. (AU)

Educación, generosidad, ecología y silencio: hacia una didáctica de la salud y el bienestar en las aulas del siglo XXI / Education, Generosity, Ecology and Silence: Towards an Education for Health and Wellbeing in the Classrooms of the 21st Century

Resumen Con el presente artículo, pretendemos adentrarnos en la reflexión de cómo diversos aspectos tales como la generosidad, la ecología y el silencio pueden impactar positivamente en los discentes de nuestros sistemas educativos. Se propone, por tanto, una manera de mirar el mundo con atención y cuidado. A través de las intervenciones didácticas de los docentes, se puede incidir de manera directa en los discentes como "usuarios" del mundo como seres sociales para mantener una influencia im- portante en el futuro de nuestro planeta y de nuestras sociedades. Al fin y al cabo, el docente, como elemento activo de los contenidos educativos, puede contribuir de manera consciente para mejorar la salud social y el bienestar de las comunidades humanas en nuestra época. Por tanto, resulta esencial que los procesos didácticos respondan a unos diseños que se centren en aspectos que redundarán en mejores individuos, mejores sistemas sociales y una ecología más equilibrada para todos.

Abstract: With the present paper, we intend to reflect on how aspects such as generosity, ecology and silence can have a positive impact on the students within our educational systems. A way to look at the world with care and attention is thus proposed. Through the teaching interventions carried out, the teachers can intervene in the learners as "users" of the world, as social beings, and therefore have an important influence on the future of our planet and our societies. In the end, the teacher, as an active element in the educational contents, can contribute in a conscious way to improve the social health and the wellbeing of the human communities in our age. Therefore, it is essential for the teaching processes to account for aspects which will create better individuals, better social systems and a more balanced ecology for everybody.

Garotas adolescentes em situação de rua: rede socioafetiva e resiliência / Homeless teen girls: social-affective network and resilience

Objetivo: conhecer a rede socioafetiva de garotas adolescentes em situação de rua e sua influência na resiliência. Método: trata-se de um estudo quantitativo, descritivo, exploratório, observacional, transversal com 25 garotas adolescentes entre os 10 aos-17 anos acolhidas em um abrigo municipal. Coletaram-se dados com o Mapa dos Cinco Campos, conforme a perspectiva da Bioecologia do Desenvolvimento Humano. Utilizou-se a estatística descritiva e inferencial com 95% de confiança. Resultados: encontraram-se média de idade de 14 anos e tempo médio nas ruas de dois anos; destacaram-se os campos Abrigos, Família e Rua. Obtiveram-se mais relacionamentos satisfatórios em Abrigos, ressaltando-se os educadores no apoio à ressocialização. Mostrou-se a Rua impulsora de solidariedade para a sobrevivência, mas espaço de violência interpessoal e de delitos. Percebeu-se lacuna na atuação da Escola. Conclusão: concluiu-se que a rede socioafetiva mostrou-se disfuncional, limitando o potencial de resiliência das adolescentes.(AU)

Objective: to know the social-affective network of street girls and their influence on resilience. Method: this is a quantitative, descriptive, exploratory, observational, cross-sectional study of 25 adolescent girls aged 10-17 in a municipal shelter. Data were collected with the Map of the Five Fields, according to the perspective of Human Development Bio-ecology. Descriptive and inferential statistics with 95% confidence were used. Results: the average age was 14 years and the average time on the streets was two years; stood out the fields Shelters, Family and Street. More satisfactory relationships were obtained in Shelters, emphasizing educators in supporting resocialization. The street was shown to be a driving force for solidarity for survival, but a space for interpersonal violence and crime. There was a gap in the performance of the school. Conclusion: it was concluded that the socio-affective network was dysfunctional, limiting the resilience potential of adolescent.(AU)

Objetivo: conocer la red socioafectiva de las niñas de la calle y su influencia en la resiliencia. Método: este es un estudio cuantitativo, descriptivo, exploratorio, observacional, transversal de 25 adolescentes de 10-17 años en un albergue municipal. Los datos fueron recolectados con el Mapa de los Cinco Campos, de acuerdo con la perspectiva de la Bioecología del Desarrollo Humano. Se utilizaron estadísticas descriptivas e inferenciales con un 95% de confianza. Resultados: la edad promedio fue de 14 años y el tiempo promedio en la calle fue de dos años; se destacaron los campos Refugios, Familia y Calle. Se obtuvieron relaciones más satisfactorias en los Refugios, enfatizando a los educadores en el apoyo a la resocialización. Se demostró que la calle era una fuerza impulsora de la solidaridad para la supervivencia, pero un espacio para la violencia y el crimen interpersonales. Hubo una brecha en el desempeño de la Escuela. Conclusión: se concluyó que la red socioafectiva era disfuncional, limitando el potencial de resiliencia de las adolescentes.(AU)

O corpo e a adoção de práticas sustentáveis: estudo de caso em uma ecovila / El cuerpo y la adopción de prácticas sustentables: estudio de caso en una ecoaldea / The body and the adoption of sustainable practices: a case study in an ecovillage

RESUMO Este artigo busca investigar o papel do corpo na adoção de práticas sociais sustentáveis. Apoiando-se nas Teorias das Práticas Sociais, aponta para o papel da rotinização na manutenção de estilos de vida insustentáveis. Com base em um estudo de caso realizado em uma ecovila brasileira, demonstra que a existência de valores ambientais não leva as pessoas a automaticamente modificarem os seus comportamentos. A mudança das práticas cotidianas exige a modificação de hábitos e automatismos incorporados pela socialização na sociedade de consumo. A incorporação intencional de novas práticas é um processo que demanda tempo e um trabalho de percepção consciente, sendo facilitada quando existe um esforço explícito e articulado de mudança, compartilhado por um grupo social.

RESUMEN Este artículo pretende investigar el papel del cuerpo en la adopción de prácticas sociales sostenibles. Basándose en las Teorías de las Prácticas Sociales, señala el papel de la rutinización en el mantenimiento de estilos de vida insustentables. Basado en un estudio de caso realizado en una ecoaldea brasilera, demuestra que la existencia de valores ambientales no conduce a las personas a modificar automáticamente sus comportamientos. El cambio de las prácticas diarias exige la modificación de hábitos y automatismos incorporados por la socialización en la sociedad de consumo. La incorporación intencional de nuevas prácticas es un proceso que requiere tiempo y un trabajo de percepción consciente, facilitada cuando hay un esfuerzo explícito y articulado para el cambio, compartido por un grupo social.

ABSTRACT This article investigates the role of the body in the adoption of sustainable social practices. Based on Social Practice Theories, it indicates the role of routinization in the maintenance of unsustainable lifestyles. Grounded in a case study carried out in a Brazilian ecovillage, it shows that the existence of environmental values does not automatically lead people to change their behaviors. The transformation of daily practices demands a change in habits and automatisms embodied through one's socialization in the consumer society. The intentional embodiment of new practices is a process that demands time and a work of conscious perception, facilitated when there is an explicit and articulated change effort, shared by a social group.

Fortalecimento das relações familiares a partir da estratégia de sala de espera na atenção primária à saúde: um relato de experiência / Strengthening family relations the waiting room strategy for primary health care: an experience report

O presente artigo buscou relatar uma experiência de intervenção realizada por meio de uma parceria entre um Centro de Referência e Assistência Social (CRAS) e uma Unidade Básica de Saúde (UBS) na cidade de São Leopoldo, no estado do Rio Grande do Sul. A intervenção teve como objetivo fortalecer a relação familiar de gestantes e mães com filhos recém- nascidos. Durante os encontros buscou-se refletir sobre a interconexão dos sistemas e a influência desses na vida dos sujeitos; refletir acerca da construção social da família; promover a sociabilidade; aprimorar as relações intra e interpessoais; construir reflexões sobre o sentimento de pertencimento e de individuação; problematizar as expectativas dos papéis e crenças familiares; facilitar o debate acerca da existência e composição dos subsistemas familiares e da transição ecológica; e facilitar o debate acerca das fronteiras familiares. Os encontros foram realizados na sala de espera dentro do espaço da UBS enquanto as mães e grávidas aguardavam por consulta ginecológica. A perspectiva psicológica utilizada foi a sistêmica, partindo de uma visão ecológica do desenvolvimento humano. Como resultados, identificou-se que a população possui crenças acerca dos temas trabalhados que vão ao encontro das hipóteses defendidas pela literatura utilizada. Concluiu-se que a existência de grupos de sala de espera é benéfica para a população, que defende a existência de mais intervenções nesse sentido.

This article sought to report an intervention experience performed through a partnership between a Center of Reference and Social Assistance (CRAS) and a Basic Health Unit (UBS) in the city of São Leopoldo in the state of Rio Grande do Sul. The intervention had a family relationship of pregnant women and mothers with newborn children. During the meetings we sought to reflect on the interconnection of systems and their consequences in the life of the subjects; emerges on the social construction of the family; promote sociability; improve intra and interpersonal relationships; reflections on the feeling of belonging and individuation; problematizing the expectations of family roles and beliefs; to facilitate the debate on the existence and composition of family subsystems and the ecological transition; and to facilitate the debate on family borders. The meetings were held in the waiting room inside the UBS space while bowing and awaiting gynecological consultation. The applied psychological perspective was a systemic one, starting an ecological vision of the human development. As results, it was identified that the population has beliefs about the themes worked that meet the hypotheses defended in the literature used. It was concluded that the existence of groups of waiting rooms is beneficial for the population, which advocates the existence of more interventions in this way.

Ecologia da alma: a natureza na obra científica de Carl Gustav Jung / Ecology of the soul: the nature in the scientific work of Carl Gustav Jung / Ecología del alma: la naturaleza en el trabajo científico de Carl Gustav Jung

Ao estudar a obra de Carl Gustav Jung, bem como seu percurso biográfico, é notável a qualquer pesquisador que a natureza representou inspiração no processo de constituição de sua cosmovisão científica e pessoal. Nesse sentido, buscou-se, com esta pesquisa, apontar a relevância da natureza para a formulação da psicologia analítica, resgatando, nas obras completas do autor (34 volumes) citações em que o termo "natureza" foi utilizado para sustentar conceitos de sua teoria. Os achados (137 parágrafos) apontam que o autor concebia o funcionamento psíquico de maneira análoga ao funcionamento dos sistemas naturais (AU)

To study the work and biography of Carl Gustav Jung is to realize how inspiring nature was to the development of his scientific and personal worldview. Therefore this paper examines the relevance of nature to the formulation of analytical psychology theories. It searches through 34 volumes of Jung's complete work the quotations in which the term "nature" is used to support concepts of his theory. The 137 paragraphs that were found demonstrate the author conceived psychic functioning was analogous to the functioning of all natural systems (AU)

Al estudiar el trabajo científico de Carl Gustav Jung, así como su ruta biográfica, es perceptible para cualquier investigador que la naturaleza representó la inspiración en el proceso de construcción de su cosmovisión científica y personal. Por lo tanto, se buscó, por medio de esta investigación, la relevancia de la naturaleza para la formulación de la psicología analítica. Se rescató en las obras completas del autor, que se compone de 34 volúmenes, las citas donde utilizó el término "naturaleza" para sostener conceptos en su teoría. Los hallazgos, compuestos por 137 párrafos, muestran que el autor concebía el funcionamiento psíquico equivalente al funcionamiento de los sistemas naturales (AU)

Entramados humano-naturales como ruta posible hacia la transdisciplinariedad en el campo de la ecología humana y saberes ambientales de la universidad de caldas / Human-natural web as possible route towards transdisciplinarity in the field of human ecology and environmental knowledge at universidad de caldas

En el presente escrito me aproximo a la transdisciplinariedad y la necesidad que tenemos de abordarla desde la maestría en Ecología Humana y Saberes Ambientales de la Universidad de Caldas. Para ello, me remito a la exposición de dos referentes teóricos críticos de la modernidad que ponen de manifiesto dos cosas: en primer lugar, las tensiones existentes entre ciencias sociales y ciencias naturales (fundamentales en nuestra formación) y la necesidad de superarlas, en segundo lugar y no menos importante, las relaciones de poder y los procesos que han hecho que estas dos vertientes de la producción de conocimientos invisibilicen otros sistemas de prácticas y conocimientos presentes en sujetos no-tan-modernos (Martínez-Dueñas, 2012). Se plantea que observar entramados humano-naturales (Escobar, 2013) y la ontología política de los problemas ecológicos-humanos, sugieren un camino adecuado para avanzar hacia la construcción de agendas transdisciplinarias de investigación en ecología humana y saberes ambientales.

This paper offers an approach to transdisciplinarity and the need to engage it in the Human Ecology and Environmental Knowledge Master's Program at Universidad de Caldas, Colombia. To do this, two critical theoretical perspectives on the modernity are presented which illustrate, first, the tension existing between Social and Natural Sciences (essential in the academic background), and the need to overcome them, and secondly and equally important, the power relationships and the process that have made these two aspects of knowledge production to make invisible other systems of practice of knowledge present in not-so-modern actors (Martínez-Dueñas, 2012). This study proposes that observing human-natural webs (Escobar, 2013) and a political ontology of human-ecological problems suggest the adequate route to advance towards the construction of transdisciplinary research agendas in human ecology and environmental knowledge.

A saúde das pessoas ribeirinhas ao Rio Macaé: a relação do estilo de vida com os aspectos ambientais / The Health of people bordering the Macaé River: the relationship between lifestyle and environmental aspects

O presente estudo estabelecido no Núcleo de Fundamentos do Cuidado de Enfermagem (NUCLEARTE) da EEAN tem como objeto: a relação do estilo de vida com o processo saúde-doença da população ribeirinha de Macaé. Para tanto, foram traçados os seguintes objetivos (geral): analisar a relação do estilo de vida com o processo saúde-doença das populações ribeirinhas de Macaé; (específicos): caracterizar o estilo de vida destas populações ribeirinhas, relacionar o estilo de vida das populações ribeirinhas com o processo saúde- doença, propor um modelo teórico explicativo sobre a relação da saúde ambiental com a saúde das pessoas. O referencial teórico do estudo foi o Interacionismo Simbólico considerando a relevância busca pela significação. A abordagem metodológica selecionada foi a pesquisa qualitativa sob orientação da Teoria Fundamentada nos Dados (TFD). O cenário do estudo foi a população ribeirinha de Macaé. Os dados foram coletados por múltiplos instrumentos, com destaque a entrevista semiestruturada em profundidade. Os depoimentos coletados foram analisados considerando os procedimentos próprios da TFD: codificação aberta, codificação axial e codificação seletiva, com apreensão da categoria central. É preciso enfatizar que o estudo em tela apontou como principal construto a sua própria Teoria Substantiva, que versa sobre um ribeirinho que não pode ser padronizado à luz das outras realidades do país. Há marcas simbólicas específicas nesta vivência de Macaé, que faz nexo direto com a exploração do Petróleo na cidade. De tal modo, tanto as políticas públicas (no plano mais abrangente), quanto as ações das equipes (de forma mais direta junto aos ribeirinhos) precisam compreender tais especificidades. Isto, evitando estratégias e modus operandi não correlacionados as especificidades locais.

The present study established in the Center of Fundamentals of Nursing Care (NUCLEARTE) of the EEAN has as its object: the relationship of the lifestyle with the health-disease process of the riverside population of Macaé. To do so, the following objectives (general) were drawn: to analyze the relationship of the lifestyle with the health-disease process of the populations bordering Macaé; (specific): characterize the lifestyle of these riverine populations, relate the lifestyle of the riverine population to the health-disease process, and propose a theoretical model explaining the relationship between environmental health and people's health. The theoretical reference of the study was Symbolic Interactionism considering the relevance search for meaning. The methodological approach selected was the qualitative research under the guidance of the Data Based Theory (PDT). The study scenario was the Macaé riverine population. The data were collected by multiple instruments, with emphasis on the semi-structured interview in depth. The collected statements were analyzed considering the procedures of PDT: open coding, axial coding and selective coding, with apprehension of the ventral category. It is necessary to emphasize that the study on screen pointed out as its main construct its own Substantive Theory, which is about a riverine that can not be standardized in the light of the other realities of the country. There are specific symbolic marks in this experience of Macaé, which makes direct connection with the exploration of Petroleum in the city. Thus, both public policies (in the broader plan) and the actions of the teams (more directly with the riverside) need to understand such specificities. This, avoiding unmodified strategies and modus operandi the local specificities.

El futuro de la ecología: la sabiduría como centro especulativo de la ética ambiental / The future of ecology: wisdom as the speculative centre of environmental ethics

En este artículo se argumenta que es necesario volver a la propuesta de Potter para redescubrir una idea de bioética más amplia de la sola ética médica, y fuertemente vinculada a la ética ambiental. Las dos disciplinas comparten, entre las otras, las siguientes dimensiones: la conciencia del pecado surgida como consecuencia de los recientes desarrollos tecnológicos; la necesidad de una salvación; la necesidad de una ciencia de la supervivencia; la sabiduría como una posible solución. Con referencia a este último aspecto, la obra de Van Rennselaer Potter (padre de la bioética) y la de Arne Næss (padre de la ecología profunda, y, en un sentido más amplio, de la ética ambiental) están particularmente vinculadas: la sabiduría parece ser la virtud que puede todavía ofrecer respuestas sobre nuestra manera de habitar el mundo. Por último, vamos a tratar de argumentar sobre la necesidad de una sabiduría practica (phronesis) para el futuro de la ética ambiental

This article argues that it is necessary to go back to Potter's proposal to rediscover a concept of bioethics wider than medical ethics, and strongly connected to environmental ethics. The two disciplines share, among others, the following dimensions: the consciousness of the sin as a consequence of recent technological developments; the need for a salvation; the need for a science of survival; wisdom as a possible solution. Referring to the latter, the work of Van Rennselaer Potter (father of bioethics) and Arne Næss (father of deep ecology, and in a broader sense, of environmental ethics) are particularly linked: it seems that wisdom should be the virtue providing answers about our way of dwelling the world. Finally, we will argue about the need for a practical wisdom (phronesis) for the future of environmental ethics

Bioética global y ética biocultural / Global bioethics and biocultural ethics

La ética biocultural recupera una comprensión de los vínculos vitales entre los hábitos de vida de los co-habitantes (humanos y otros-que-humanos) que comparten un hábitat. El marco formal de las «3Hs» de la ética biocultural nos entrega una herramienta conceptual y metodológica para comprender y también para administrar de mejor manera sistemas ecosociales o bioculturales en las heterogéneas regiones del planeta. A partir de la bioética global originalmente propuesta por V.R. Potter, la integración de teoría y praxis impulsada por Alfredo Pradenas en la Sociedad de Bioética de Chile, y el marco conceptual de la ética biocultural (incluyendo tradiciones de pensamiento filosófico, científico y amerindio), realizo un análisis comparativo sobre: (I) una concepción ecosistémica e intercultural del cuerpo humano, (II) una comprensión intercultural de la salud con prácticas complementarias de medicina amerindia y occidental, y (III) un aprecio y respeto por los vínculos fundamentales entre los hábitos de vida, los hábitats donde tienen lugar, y el bienestar e identidad de las comunidades de cohabitantes. Los vínculos implícitos en las «3Hs» de la ética biocultural están presentes en los significados primigenios del término ethos. Esta comprensión recupera una raíz primaria en la génesis de la ética occidental, que no surgió acotada al cómo habitar o morar humano, sino que consideró también el dónde habitar y con quiénes co-habitar. Propongo restaurar la complejidad y amplitud del concepto de ética fraguado en la Antigua Grecia, reafirmar las raíces comunes de la bioética y la ética ambiental contenidas en la bioética global potteriana, e incorporar la perspectiva sistémica y contextual de la ética biocultural que valora la diversidad biológica y cultural (y sus interrelaciones), para sostener una concepción de la salud humana interconectada con la sustentabilidad de la biosfera

The biocultural ethic recovers an understanding of the vital links between the life habits of the coinhabitants (humans and other-than-human) that share a habitat. The «3Hs» formal framework of the biocultural ethics provides a conceptual and methodological tool to understand and to better manage complex eco-social or biocultural systems in heterogeneous regions of the planet. From the global bioethics originally proposed by V.R. Potter, the integration of theory and praxis promoted by Alfredo Pradenas in the Bioethics Society of Chile, and the conceptual framework of biocultural ethics (including traditions of philosophical thought, scientific and Amerindians), I develop a comparative analysis of: (I) an ecosystemic and intercultural concept of the human body, (II) an intercultural understanding of health with complementary Western and Native American medicinal practices, and (III) an appreciation and respect for the fundamental links among the life habits, the habitats where they take place, and the well-being and identity of the communities of cohabitants. Implicit links in the «3Hs» biocultural ethics are present in the archaic meanings of the term ethos. This understanding retrieves a primordial root in the genesis of Western ethics, which did not start bounded to how to inhabit or dwell, but also considered where to inhabit and with whom to co-inhabit. I propose to restore the complexity and breadth of the concept of ethics originated in Ancient Greece, to reaffirm the common roots of bioethics and environmental ethics contained in Potter’s global bioethics, and to incorporate the systemic and contextual perspective of the biocultural ethic that values biological and cultural diversity (and their interrelationships), to sustain a conception of human health interconnected with the sustainability of the biosphere

"The anthropocene", ecosystem management, and environmental virtue / "El antropoceno", la gestión de los ecosistemas y la virtud ambiental

In this article I consider contrasting views on the implications of rapid, macroscale anthropogenic change for environmental ethics, particularly ecosystem management, species conservation, and environmental virtue. I begin by reviewing the Anthropocene debate, which has become a primary point of discourse on whether we ought to embrace a more interventionist stance regarding ecosystem management and species conservation. I then discuss the challenges posed by rapid ecological change to predominant ecosystem management and species conservation practices. I argue that these challenges not withstanding, we ought not go all in on interventionist management, even as novel conservation and management techniques can be justified in particular cases. It is possible to adopt a more forward looking normative stance, without licensing robust interventionism. Finally, I discuss the implications of this for some environmental virtues

En este artículo considero puntos de vista contrastantes sobre las implicaciones del rápido cambio antropogénico en macroescala de la ética ambiental, con particular referencia a la gestión de los ecosistemas, la conservación de especies, y la virtud ambiental. Comienzo por revisar el debate sobre el “Antropoceno”, que se ha convertido en un punto fundamental del discurso sobre nuestra opción de tomar una postura más intervencionista respecto a la gestión de los ecosistemas y la conservación de especies. Finalmente, abordo los desafíos que plantea el rápido cambio ecológico a las prácticas predominantes de gestión de los ecosistemas y de conservación de las especies. Argumento que, no obstante estos desafíos, no debemos apoyar totalmente la gestión intervencionista, ya que nuevas técnicas de conservación y de gestión pueden justificarse en casos particulares. Es posible adoptar una postura normativa más hacia el futuro, sin una caer en el intervencionismo radical. Por último, discuto las implicaciones de esto para algunas virtudes ambientales

La familia: un desafío para el futuro de nuestra tierra / Family: a challenge for the future of our earth

La Declaración Universal de los Derechos Humanos reconoce la familia como la célula básica de la sociedad, resalta su importancia, la necesidad de protegerla, de promocionarla, como elemento natural y fundamental de la sociedad. Para reflexionar sobre los efectos que la cultura actual tiene en la familia es importante partir de la situación como se presenta ahora, para luego pasar a plantear los cambios que se vean necesarios, para asegurar su propio futuro y el de su habitad que es la Tierra. Para cumplir esa primera tarea se glosan algunos resultados del estudio World Family Map de 2015. Posteriormente se hacen unas reflexiones sobre el binomio ecología ambiental y ecología humana, donde se muestra la importancia de partir de unos conceptos antropológicos adecuados para acertar en cada uno de estos campos. La actual decadencia de la cultura afecta directamente a la familia al minar una de sus principales bases, el amor humano, lo que constituye una verdadera amenaza. Se plantean algunos desafíos para la familia y se mencionan unas estrategias para hacerles frente. Como conclusión se bosqueja que para no seguir en la actividad de poner en riesgo la especie humana y destruir el planeta, es necesario cambiar la estructura social y la cultura actual, empezando por la familia; hay que ayudarla a tomar conciencia de sus problemas y limitaciones, para que luego pueda dar soluciones verdaderamente humanas a esos problemas, casi siempre generados por el mismo ser humano

The Universal Declaration of Human Rights recognizes the family as the basic cell of society, highlighting its importance, the need to protect it, to promote it as a natural and fundamental group unit of society. To reflect on the effects that the actual culture is in the family is important from the situation as it is now presented, then move to raise the changes seen necessary to ensure their own future and that of their habitat that is Earth. To accomplish this first task some study results World Family Map 2015 is glossed. Later reflections on the binomial environmental ecology and human ecology, where the importance of adequate from anthropological concepts to succeed in each of these fields. The current decline of culture directly affects the family by undermining one of its main bases, human love, which is a real threat. They are proposed some challenges for the family and mentioned strategies to address them. As outlined that conclusion not to follow the activity of endangering the human species and destroy the planet, it is necessary to change the current social structure and culture, beginning with the family; must be helped to become aware of their problems and limitations, so that later you can give truly human solutions to these problems, almost always produced by the same man

View points of an ecologist on practical environmental ethic: socioecology, common-pool resources and conservation / Puntos de vista de un ecólogo sobre ética ambiental práctica: socio-ecología, recursos de acceso común y conservación

The paper centers on environmental practical ethic point of views according to a professional ecologist. Ecology and the science of Socio-ecology are defined. The framework of the Millennium Ecosystem Assessment initiative (MA 2003), including the use of ecosystems as the environmental unit of analysis, ecosystem services and human well-being as the center for assessment are discussed. Common-pool resources (CPR) and the allegory of the tragedy of the commons are used to illustrate main scientific and ethical environmental approaches, and above all to highlight the case of climate change, considering «air-atmosphere» as a CPR. The need to adopt practical personal environmental ethical positions is highlighted. Furthermore, on climate change, a discussion on the need to develop environmental and socio-ecological polycentric approaches: top-down and bottom-up, is included. An updated discussion on the concept of conservation, including main scientific and ethic points of view, is presented. Pope Francis’s Encyclical, Laudato Si’, is used to highlight environmental, socio-ecological and ethical aspects behind the comprehensive concept of Integral Ecology. The paper ends with a short synthesis on Earth modern unseen and astonishing environmental and socio-ecological rates of changes, and identifying the main barriers for personal environmental engagement. A call is done regarding the urgent need for socio-environmental ethic personal engagement and collective actions

El trabajo está centrado en torno a puntos de vista éticos ambientales prácticos de un ecólogo profesional. La Ecología y la ciencia de la Socio-ecología son definidas. El marco de referencia de la iniciativa Millennium Ecosystem Assessment (MA 2003), incluyendo a los ecosistemas como unidades de análisis ambiental, los servicios ecosistémicos y el bienestar humano, como el centro de las evaluaciones son discutidos. Los recursos de acceso común (RAC) y la alegoría de la tragedia de los comunes son usados para ilustrar las principales aproximaciones ambientales científicas y éticas, y en especial para destacar el caso del cambio climático, considerando al «aire-atmósfera» como un RAC. La necesidad de adoptar posiciones prácticas éticas ambientales es destacada. Además, en relación con el cambio climático, se presenta una discusión sobre la necesidad de desarrollar estrategias ambientales y socio-ambientales de tipo policéntricas: de arriba hacia abajo y de abajo hacia arriba. Adicionalmente, se entrega una discusión actualizada sobre el concepto de conservación, destacando las principales aristas científicas y éticas. La Encíclica del Papa Francisco, Laudato Si’, es usada para resaltar aspectos ambientales, socio-ecológicos y éticos contenidos en el concepto de Ecología Integral. El trabajo finaliza con una síntesis corta sobre las enormes y nunca antes experimentadas modernas tasas de modificaciones ambientales y socio-ecológicas en el planeta y con la identificación de las principales barreras que impiden una conexión y enganche verdadero y profundo de las personas con el socio-ambiente. Se realiza un llamado urgente en relación con la necesidad de sobrepasar dichas barreras y desarrollar acciones éticas ambientales tanto personales como colectivas

Enfermagem, uma ecologia de saberes / Enfermería, una ecología de los saberes / Nursing, an ecology of knowledges

Objectivo: Contribuir para situar e caracterizar o conhecimento em enfermagem. Método: Reflexão teórica original. Desenvolvimento: Considerar a enfermagem como uma ecologia de saberes remete- -nos para a clarificação do estatuto de ciência que lhe atribuímos. A Enfermagem afirma-se como ciência, num quadro de transição paradigmática, o que determina por um lado algumas dificuldades, mas abre por outro uma imensidão de oportunidades. A Enfermagem é um conhecimento de ação, por isso uma ci- ência humana prática. Ação que se expressa no cuidar integral profissionalizado. E é uma ciência de saberes plurais. Conclusão: O conhecimento específico de enfermagem resulta de um processo situado, num contexto, onde em espiral hermenêutica, num processo de reflexão na ação, se entrecruzam saberes científicos com outros saberes. Um misto de conhecimentos que correspondem a vários padrões. Estes coexistem e agem entre si, e entre si e o contexto, o que faz do conhecimento em enfermagem uma verdadeira ecologia de saberes. A sistematização do conhecimento em enfermagem será verdadeiramente promissora à luz de um pragmatismo epistemológico, percebendo as operações de sistematização que permitem passar do conhecimento pessoal ao conhecimento público. Conhecimento público, sistematizado e validado tornado conhecimento científico (AU)

Objectivo: Localizar y caracterizar el conocimiento en enfermería. Método: Reflexión teórica original. Desarrollo: Considerar la enfermería como una ecología de saberes nos lleva a la aclaración del estatuto de ciencia que le atribuimos. La enfermería se afirma como ciencia en un marco de transición paradigmática, lo que, por un lado, determina algunas dificultades pero, por otro, abre una inmensidad de oportunidades. La enfermería es un conocimiento de acción y, por eso, una ciencia humana práctica. Acción que se expresa en el cuidado integral profesionalizado. Se trata de una ciencia de saberes plurales. Conclusiones: El conocimiento específico de enfermería resulta de un proceso situado en un contexto donde, en espiral hermenéutica, en un proceso de reflexión en la acción, se entrecruzan saberes científicos con otros saberes. Una mezcla de conocimientos que corresponden a varios patrones. Estos coexisten y actúan entre sí, y entre sí y el contexto, lo que hace que el conocimiento en enfermería sea una verdadera ecología de saberes. La sistematización del conocimiento en enfermería será verdaderamente prometedora a la luz de un pragmatismo epistemológico, percibiendo las operaciones de sistematización que permiten pasar del conocimiento personal al conocimiento público. Conocimiento público, sistematizado y validado, convertido en conocimiento científico (AU)

Objective: Contribute to situate and characterize the knowledge in nursing. Methodology: Original theoretical reflection. Development: The notion of nursing as an ecology of knowledge calls for a clarification of the status of science that we assign to it. Nursing affirms itself as science in a context of paradigmatic transition, which, on the one hand, creates some difficulties, but, on the other hand, opens a wide range of opportunities. Nursing is action knowledge expressed in professionalized integral care, thus it is a practical human science. It is a science of plural knowledge. Conclusion: The specific knowledge of nursing results from a process situated in a given context, where, in a process of reflection in action in a hermeneutic spiral, scientific knowledge intersects with other experiential knowledge. A mix of knowledge that corresponds to the various patterns. These patterns coexist and interact with each other and the context, which turns nursing knowledge into a true ecology of knowledge. The systematization of nursing knowledge will be truly promising in the light of an epistemological pragmatism and an understanding of the operations of systematization that allow moving from personal knowledge to public knowledge. Public knowledge is systematized and validated to become scientific knowledge (AU)

A Família e a escola no desenvolvimento socioemocional na infância / Familia y escuela en el desarrollo socioemocional en la infancia

Este estudo apresenta uma revisão não sistemática da literatura acerca dos efeitos de processos proximais vivenciados na família e na escola sobre o desenvolvimento socioemocional na infância. De acordo com o modelo bioecológico, esses processos atuam como promotores do desenvolvimento humano, podendo facilitar a adaptação dos indivíduos aos diversos contextos em que estão inseridos. Dentre esses processos, destacam-se os relacionamentos da criança com os pais e com os professores, que possibilitam a interação com o ambiente. A família e a escola compartilham ainda as funções de educação e de socialização na infância. Portanto, elas devem ser investigadas conjuntamente, resultando em informações que contribuam para o desenvolvimento de políticas públicas para o desenvolvimento global da criança. A escola, em particular, é considerada uma instituição responsável pela efetivação dos direitos de crianças e adolescentes e pelo atendimento às suas demandas educacionais e socioemocionais. O ambiente escolar pode atuar como fator de proteção para crianças que se encontram em situação de risco. Estudos empíricos que investiguem processos proximais como fatores de proteção na infância podem auxiliar no planejamento de intervenções que visem melhorar a sua qualidade no contexto familiar e escolar, tendo em vista o desenvolvimento humano saudável.(AU)

Este estudio presenta una revisión no sistemática de la literatura sobre los efectos de los procesos proximales en la familia y en la escuela en el desarrollo socio-emocional en la infancia. De acuerdo con el modelo bioecológico, estos procesos proximales actúan como promotores del desarrollo humano y pueden facilitar la adaptación de los individuos a diversos contextos. Entre estos procesos, destacamos las relaciones del niño con los padres y los maestros, que permiten la interacción con el entorno. La familia y la escuela todavía comparten las funciones educativas y de socialización en la infancia. Por lo tanto, deben ser investigados juntos, lo que resulta en información que pueda contribuir al desarrollo de políticas públicas para el desarrollo general de los niños. La escuela es una institución encargada de la aplicación de los derechos de los niños y adolescentes y para satisfacer sus demandas educativas y socio-emocionales. El entorno escolar puede actuar como un factor de protección para los niños que están en riesgo. Los estudios empíricos que investigan los procesos proximales como factores protectores en la infancia pueden ayudar en la planificación de las intervenciones para mejorar la calidad en la familia y la escuela para el desarrollo humano saludable.(AU)